www.888770b.com泸沽湖有什么风俗?
发布时间:2019-11-04

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  摩梭人有自己的母语摩梭语,属于汉藏语系藏缅语族彝语支。与盐源县的其他地区的蒙古族语言相通,但是没有自己的文字。其文化为达巴文化,信奉藏传佛教。摩梭人是中国唯一仍存在的母系氏族社会,实行“男不娶,女不嫁”的“走婚”制度。走婚的男女双方分别叫“阿注”、“阿夏”,故称“阿夏婚”。

  泸沽湖摩梭人仍保留着母权制家庭形式,被称之为“神秘的女儿国”,母系家庭中母亲主宰一切,女性在家庭中有着崇高的地位。摩梭人几乎全民信教,除了信奉自己的原始宗教“达巴教”外,还信仰教。

  泸沽湖畔居住着众多民族,以蒙古族为主(注:不是“摩梭族”,中国56个民族中没有“摩梭族”。新中国成立后,国家民委等部门在第一次民族识别中,将云南泸沽湖畔的摩梭人识别为纳西族,而四川泸沽湖畔的摩梭人则为蒙古族)

  泸沽湖,位于云南省宁蒗县永宁乡与四川省盐源县左所乡之间,距宁蒗县城76公里。泸沽湖是由断层陷落而形成的高原湖泊,水面海拔为5685米,是云南海拔最高的湖泊。泸沽湖内,有5个海岛,泸沽湖水美,泸沽湖岸山也秀,群山之中尤以格姆山(狮于山)为人们所喜爱。

  这座山雄伟高大,状如雄狮在湖边蹲伏静息,狮头面湖,倾斜的横岭似脚,要是细心观察,还指得出口耳鼻眼,使人越看越觉得维妙维肖。人们常呼它为狮子山。沪沽湖畔村落棋布,当地居民以摩梭人(纳西族支系)为主。摩梭人民居建筑为方木垛成的井千式木楞子房,以木板当瓦。

  泸沽湖河畔的神秘“女儿国”被摩梭人称为“母亲湖”,素有“高原明珠”之称,是一个未被污染的湖泊。在现代文明的包围下,这里一直沿袭母系氏族社会的,过着“男不娶,女不嫁”的阿夏走婚生活,“女儿国”也因此得名。

  1、泸沽湖畔的摩梭人,至今保持着古老的阿夏走婚制。“阿夏”意为亲密的情侣,异居婚就是男不娶回、女不嫁出,男女双方各居母家,男阿夏只是夜晚到女阿夏家中居住,清晨返回母家参加劳动,俗称“走婚”。建立阿夏关系完全以感情为基础,不受家财、地位的影响,一般年龄达到21岁便可寻找阿夏。

  2、阿夏异居婚所生子女,属女方家庭成员,姓氏随母,由女方家庭承担抚养义务。父亲不抚养孩子,他抚养的是自己的外甥,而他自己的孩子又由阿夏家的舅舅抚养。男女双方一生可结交多个阿夏,但不能同时结交两个以上,只有跟一个终止阿夏关系后,才能结交另一个。

  1、摩梭人传统的饮食,有奶香四溢的酥油茶,还有清凉爽口的苏浬玛酒。它以沪沽湖山泉和滇西北独有的高原红米、青裸、www.888770b.com。苦荞等为原料,加人当地草药酒曲酿制,酒精度不高,仅10度左右,富含氨基酸、碳水化合物、维生素等多种营养物质,解乏又解渴,索有“摩梭啤酒”的美称。

  2、吃的方面,除了鲜嫩可口的酸腌鱼。最具特色的要算摩梭人的猪膘肉了。它是冬天把猪宰杀后,在腹腔上划一道口子,取了内脏,剔除骨头,放上佐料,再把口子缝起来压扁风干成琶琶状,因而也叫琵琶肉。猪棘肉制成后可存放数年,不论妙吃或煮吃,肉味清香,肥而不腻。

  摩梭民居的传统住宅房屋都比较矮小,都是用圆木交叉搭建而成的“木楞房”。这种房屋不仅冬暖夏凉,而且还特别抗震。摩梭人的房屋结构,一般是由四栋二层楼房组成四合院,设大门的这栋叫骑门楼,大门进去正对是正房母屋,左边的楼是经堂,右边的楼叫花楼,也称阿夏楼。这种建筑结构,与摩梭人的宗教信仰、婚姻形态和家庭组织相适应。

  永宁泸沽湖地区的摩梭人信仰达巴教、本教、花教、黄教,而黄教是摩梭地区最主要的宗教,最具代表性的黄教寺庙是永宁扎美寺。

  泸沽湖畔居住着众多民族,以蒙古族为主(注:不是“摩梭族”,中国56个民族中没有“摩梭族”。新中国成立后,国家民委等部门在第一次民族识别中,将云南泸沽湖畔的摩梭人识别为纳西族,而四川泸沽湖畔的摩梭人则为蒙古族)。

  摩梭人有自己的母语摩梭语,属于汉藏语系藏缅语族彝语支。与盐源县的其他地区的蒙古族语言相通,但是没有自己的文字。其文化为达巴文化,信奉藏传佛教。

  摩梭人是中国唯一仍存在的母系氏族社会,实行“男不娶,女不嫁”的“走婚”制度。走婚的男女双方分别叫“阿注”、“阿夏”,故称“阿夏婚”。

  泸沽湖沿岸居住有蒙古族和彝、汉、纳西、藏、普米、白、壮等7种民族,约1.3万人,其中蒙古族约6000人(四川泸沽湖沿岸摩梭人5000余人,云南四川差不多各3000)。风景区以其典型的高原湖泊自然风光和独特的摩梭母系民族文化形成了特色突出的自然景观与人文景观。

  1、走婚习俗:这是摩梭人最具代表性的婚俗,流行于永宁摩梭。女性和男性均不结婚,除非是家族需要女性继后或男性劳动力才会娶妻或招婿。青年女男日间多为集体活动,透过歌唱、舞蹈向心上人表达心意,具有感情基础后,二人均同意,可以进行“走婚”。

  走婚时,男方只能在入夜后偷偷潜入(摩梭人称为“摩入”)女方“花楼”(即女方房间),与女方同床后,天亮之前离开(“梭出”)。这种走婚只依赖感情,与经济等一切外界条件均无关。走婚时摩梭人常以苏里玛酒为饮品。男性称女情人为“阿夏”,女性称男情人为“阿注”。

  二人走婚生下的子女由女家抚养,男方不需负担,但父亲和子女都知道彼此的亲子关系。走婚的男女分手后,仍可以自由与其他人重新进行走婚。

  2、彝族年:彝族年是川、滇、黔彝族隆重的传统节日,彝语称“库施”。各地过年时间不一,一般在每年农历十月至十一月中、下旬选吉日过年。

  3、火把节:节日期间,人们身着盛装,集中在村寨附近的平坝或缓坡上,唱歌、跳舞、赛马、斗牛、斗羊、摔跤、选美等,活动的内容丰富多彩,热闹非凡。早上,人们要杀牲祭祖;晚上,要举着火把在庄稼地中转游,意为烧死害虫,祈求庄稼丰收。

  4、转房习俗:彝族传统婚姻中有转房习俗,有生育能力的妇女丈夫去世后,子女又尚未成年,则须转嫁给死者的同胞兄弟或近亲叔侄。如彝族家中无子嗣,家支内部有权分配其财产,称为“吃绝业”。

  5、杀年猪宴亲习俗:兰坪一带有杀年猪宴亲的习俗,不论来客多少,总要馈赠每人一份火烤肘肉和一碗骨头汤,以示“亲如骨肉”、“情同手足”之意

  蒙古人是生活在泸沽湖的主要民族,他们有自己的语言,但没有文字。蒙古人至今仍保留着原始母系社会的大家庭制和男不娶女不嫁的“阿夏走婚”习俗,一家之中以“母亲”为首,以“女性”为主,独特的“走婚”风俗决定了它独特的社会背景。

  但遗憾的是,各种文化的侵入、旅游者的到来、现代商品的冲击,正在深刻影响和改变着蒙古的火塘文化和母系文化,也改变着蒙古人的生活方式。

  蒙古人的走婚习俗,是世界种种婚俗中绝无仅有一朵奇葩。走婚的形式是男不娶、女不嫁,男女终身都在自己的母系家庭里,是由男子的“走”而实现的婚姻。

  男方晚上到女方偶居,次晨回到自己家,双方都不是对方的家庭成员。有走婚关系的男女彼此称“阿肖”或“肖波”。“阿肖”,就是有夫妻意义的情侣。

  泸沽湖民房大多为方木垛成的井干式木楞子房,壁用削皮后的圆木,两端砍上卡口衔楔垒摞而成,屋顶则以木板铺盖,每块长约、1米,宽0.17至0.26米不等,上压石块,整幢房屋不用一颗钉子,也不用砖瓦,不仅冬暖夏凉,而且用衔楔整架结构特别防震。

  内部结构为适应其母系原则而组成家庭特点,有火塘所在的正室,为全家的中心。旁有老人及未成年孩子住的地方;另一幢二层楼房为“客房”,上为青壮年妇女与他们的“阿注”的居室,保留着母系氏族公社时期的一些特点。

  每年农历七月二十五日,是摩梭人最盛大的节日,是朝拜格姆女神山的日子,也是最有“摩梭味”的节日。转山节是格姆山一道亮丽的风景。

  转山节的当天,清晨太阳还未升起,整个永宁坝还沐浴在晨雾中的时候,村子里就已欢闹起来。年轻人穿上民族盛装,老人们在为欢度转山节而准备着经幡。

  扎美寺的僧侣们骑着马,头戴高高的鸡冠帽,后面跟着的是朝拜的队伍。鲜艳服饰的长长队伍会让你的相机忙得不可开交。

  泸沽湖,俗称左所海,古名勒得海、鲁枯湖,纳西族摩梭语“泸”为山沟,“沽”为里,意即山沟里的湖,湖位于四川省盐源县与云南省宁蒗县交界处,为川滇共辖,湖东为盐源县泸沽湖镇(原左所区),湖西为宁蒗县永宁乡。

  湖泊略呈北西一东南走向,南北长9.5公里,东西宽5.2公里,湖岸线平方公里,最大水深105.3米,平均水深为40.3米,湖水库容量为22.52亿立方米,湖水最大透明度达12米,湖面海拔2685米。

  泸沽湖属高原断层溶蚀陷落湖泊,由一个西北东南向的断层和两个东西向的断层共同构成。属长江上游干流金沙江支流雅砻江支流理塘河水系。

  泸沽湖入湖河流共18条(云南部分11条,四川部分7条),湖水经东侧的大草海注入盐源县境内前所河,再注入盖祖河(下游称永宁河),再注入卧龙河(又名卧落河、盐源河),入流理塘河,最后排入长江上游干流段金沙江的支流雅砻江。

  梭人的走婚习俗,是世界种种婚俗中绝无仅有一朵奇葩。走婚的形式是男不娶、女不嫁,男女终身都在自己的母系家庭里,是由男子的“走”而实现的婚姻。

  男方晚上到女方偶居,次晨回到自己家,双方都不是对方的家庭成员。有走婚关系的男女彼此称“阿肖”或“肖波”。

  建立男女阿肖的走婚关系,不受法律约束,也不注重门第。阿肖走婚并非杂乱无章,更不是群婚制。

  近亲间严禁结交阿肖。一个女子不能同时结交多个正式阿肖。一个男子也不能同时与多个女子结交正式阿肖。

  每年农历七月二十五日,是摩梭人最盛大的节日,是朝拜格姆女神山的日子,也是最有“摩梭味”的节日。转山节是格姆山一道亮丽的风景。

  转山节的当天,清晨太阳还未升起,整个永宁坝还沐浴在晨雾中的时候,村子里就已欢闹起来。年轻人穿上民族盛装,老人们在为欢度转山节而准备着经幡。

  扎美寺的僧侣们骑着马,头戴高高的鸡冠帽,后面跟着的是朝拜的队伍。鲜艳服饰的长长队伍会让你的相机忙得不可开交。

  到山脚祭拜林后,人们纷纷把准备好的“风马旗”布条拴在树上,们则坐成几排吹响长号和唢呐,人们此起彼伏面山叩拜,那种壮观的场面让人感动而难忘。

  摩梭人是生活在泸沽湖的主要民族,他们有自己的语言,但没有文字。摩梭人至今仍保留着原始母系社会的大家庭制和男不娶女不嫁的“阿夏走婚”习俗,一家之中以“母亲”为首,以“女性”为主,独特的“走婚”风俗决定了它独特的社会背景。

  但遗憾的是,各种文化的侵入、旅游者的到来、现代商品的冲击,正在深刻影响和改变着摩梭的火塘文化和母系文化,也改变着摩梭人的生活方式。


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